沈阳大河贝墓园浅谈历史上的殡葬文化

大家都知道我们国家是一个历史悠久的一个文明古国，我们国家的历史悠久，现在还有很多历史习俗流传至今。相信大家在学习历史的时候也都有所了解，然而我们国家的殡葬文化也是特别的多，今天大河贝墓园的小编就来给大家简单的介绍下这方面的知识，希望能够帮助到大家。

殡葬文化学细分为历史文化、思想文化和礼仪文化三方面，但是考量到殡葬文化的思想根源，其实包括哲学与宗教两部分，二者不尽同质，最好分别讨论；因此本论文乃分历史文化、宗教文化、哲学文化及礼俗文化等四节，而首先要看的便是历史文化。对于“文化”的概念，中国和西方各自有一番解释；中国讲“人文化成”，亦即“制礼作乐以教化人民”，西方则将文化视为“一个民族的生活方式”。乍看之下，西方的定义相当广泛，而中国式的理解又充满了儒家色彩；但从现实面考量，这两种解释都不算离谱。由于本论文主要是为了推动华人世界的殡葬改革，通过学科建构而讨论文化议题，基于我所提倡的“中体外用”立场，可以将上述有关“文化”的中西观点加以整合，用以体现“以汉民族为主的生活方式”。

小编认为，涉及婚丧的生命礼仪，不但具有民族色彩，更反映地域背景。就台湾的殡葬文化加以考察，汉人的礼仪、闽南的民俗，加上日据的流风，还有近半世纪的经济发展结果，都对眼前文化现象的形成有所影响。为了正本清源、推陈出新，理当从历史文化谈起。提起历史，首先注意的便是它的时间性；连后面要讨论的宗教文化、哲学文化和礼俗文化，都不能忽略相应的宗教史、哲学史及礼俗史探究。尤有甚者，历史考察可当作是检视文化活动的主轴；毕竟生活方式并非一成不变而是与时俱进的，历史观点无疑可以呈现文化变迁的深度。在另一方面，人们对“历史”概念的双重性也应该有所分判；历史既指文化活动在时空中的流变，也指对此一流变所进行的系统化思考，后者就是史学。

“殡葬”原指出殡与安葬两个不同的治丧阶段，但是如今当相关的法规、机构、单位皆以“殡葬”为名，它也就超越原本所指，而扩充为一个通称。殡葬制度大致包括墓地制度、丧葬制度、棺椁制度、陵寝制度、丧服制度、冥器制度、殉葬制度，以及居丧制度；除最后一项纯属仪式活动外，其余皆涉及具体实物；且除了殉葬外，各种制度也都流传至今。现代人去世后，不免要经过殓、殡、葬三个阶段，亦即遗体处理、行礼如仪、入土为安。人类与动物有所不同，在好的一面是善待遗体，在坏的一面则是残杀同类，由此可见人性的矛盾。善待遗体的理由之一，是相信身体之外尚有灵魂；人死后身体毁坏，灵魂却能够不灭。正是“灵魂不灭”观点不断被宗教及民俗信仰所强化，华人的殡葬礼俗才演变成现今的多样风貌。

在各种殡葬制度中，墓地制度的历史最悠久。远在石器时代，人类居住于洞穴内，自然把死去的家属也葬于洞穴。“葬”的原意为“藏”；就近墓葬，有不愿亡者远离和保护遗体的双重用意。墓葬后来由家族发展成氏族，由私藏走向公共处置，进而表现出社会阶级的高下之分。而从墓葬演进到深埋土葬、使用棺椁，以及对统治者的陵寝设计，甚至用人兽殉葬等，都反映出殡葬文化的日益繁复。至于历来对丧礼服饰的规定、供亡者使用的冥器，还有类似兵马俑等大规模的陪葬物品等，无不体现出不同时代的政治经济社会状况。一个鲜活的例证，就是在湖南长沙出土的马王堆汉代贵妇完整墓葬遗物。这位名为辛追的女士，是西汉时代地方政权长沙国宰相夫人，去世时享年四十九岁。由其所受厚葬的礼遇，可以让人们对两千多年前的殡葬文化有着相当的了解。